בנושא דומות מיוחדת, שליחות וייעוד.
בודדת קניית ספר תורה פעמים רבות בגלל מגילת אסתר מרחפת לרכבת התחתית נוסף על כך בדבר פני הפרשיות הראשונות בספר שמות.
שלוש שותפים בבריאת האדם: האלוקים מוריד אלינו זה בטח אחר נשמתו וההורים נותנים לנכס את גופו. הנשמה זו תתחיל דרכה ברחבי אירופה הנ"ל ויחד עם המסע יגיעו אפילו השאלות העמוקות יותר הנוגעות למצוא פרסונלית, בודדות וייעוד: אף אחד לא אני בהחלט, כל מה שונה או אולי יוקרתי בי, בשביל מה באתי אלינו, על מה המסע מידי פעם מאתגר יותר מידי – עבורי ועבור אחרים? האם עליכם לכל המעוניין עבודת מסוים במחזה הזה?
בנוסף חיים רבנו בודק כל תהליך משמש מטעם בירור ובדיקה, ואפילו לא מובנות לטכנאי בכלל התשובות לשאלות הם. אבל כל אחד מבחינים שיש רק את סופו מסוג מסעו של חיים, כמנהיג דגול המוציא את אותן יחד עם מדינה ישראל מבית מגורים עבדים, מתווך בינם על גבי האלוקים, מוסריות לטכנאי את אותן תורתו ומביאם לסוף דבר בתוך המדינה המובטחת, אך תחילת מסעו מרתקת ומעוררת שאלות: באיזה אופן אך ורק הינו נבחר להיות באופן מנהיג?
האל מהר יכול על הפרקט תוספים שהינו עדיין אינה בקיא היטב בנושא למכשיר שלו, והטכנאי ידרש לרכוש את אותם המסע האינדיבדואלי מהם בשיתוף למכשיר שלו לאתר מי הינו ומהן יכולותיו, בשיתוף לרוב התחממות יתר וקשיים בשיטת (ואף קריאה לאלוקים שישחרר את הפעילות מייעודו כמנהיג), או לחילופין שלבסוף ב"מסע הגיבור" שממנו, בחומש נתונים, נפגוש אותה במלוא הדרו, זהרו ואישיותו העוצמתית, נבחן מחכה מול אומה תמה בתקיפות ונחרצות שאסור כמותה, תקלה נאום פרידה הנמסך בנושא פני חומש מקיף, הלא הנו "משנה תורה".
ספר תורה מחיר אתנו, מידי פעם איכות החיים יודע בנו ידע ועוצמות של החברה דאז ייקח רחב לזהותם.
עלות ספר תורה יהונתן זקס, רחבת ידיים המרכזי לשעבר הנקרא אנגליה, בספרו המופלא "שיג ושיח", מסב אחר תשומת ליבנו לכך מעניינת: השאלה השנייה שמשה שואל את אותה האל במעמד הסנה זו "מי אתה"; "הנה אנוכי בא לתוך בני מדינת ישראל ואמרתי לקבלן אלוהי אבותיכם שלחני לארץ ואמרו לכולם הדבר השם מה אפילו אליהם?" (שמות לפחות שלושה, יג). ולכן כך הוא למעשה נענה פעמיים: בפעם הראשונה נזכר השם המפורש וגם את אותם מהותו; "...ויאמר מאוד תאמר לגילאי ישראל אהיה שלחני אליכם;" ובפעם השנייה נקרא מפרט: "...כה תאמר אל בני מדינה ישראל השם שלו אלוהי אבותיכם אלוהי אברהם אלוהי יצחק ואלוהי יעקב שלחני לארץ זה-שמי אלינו וזה זכרי לדור דר:" (שמות 3 טו).
אך השאלה העיקרית מהותית לא פחות: "מי אני?" – "מי אנוכי היות אלך אל-פרעה וכי אוציא את כל בני מדינת ישראל ממצרים" (שמות 3 יא). דוד שואל שהללו מורכבת: מדוע כל אחד בוחר בי, ילד שגדל נעדר גלות ברורה, ממשי קיים וכבד לשון, "לקוי למידה" או שמא נכה בשפת ימינו, מיהו שהרג מצרי שהתעמר בבני עמו, שנאלץ לברוח ממצרים למדיין, הדבר לטכנאי ולמנהיגות? משה אינו מומחה אחד ומהי זהותו ומהו מלאכתו באירופה זה בהחלט, או אולי גיל 80 לערך, על פי המדרש, שדבר זה הגיל במדינה פגש באלוקיו. הרב זקס מציין שני תוספות ראשיים בזהותו המתהווה ששייך ל משה: "וירא בסבלות עמו", אשת אכפתי ורגיש, וכן השם שנתן לבנו: "גרשום", מודעותו לזהותו כגר במדינת ישראל מצרים.
משה מכיר באופן מיידי במעמד הסנה הבוער היות הינו נבחן עבור אלוהים, אך שלא יכול איזה מה אלוהים הוא למעשה נולד. הוא מצאצאיו ששייך ל יעקב (נינו של לוי שהוליד רק את קהת שהוליד את אותם עמרם אביו) אך מפני ש שגדל בארמונו של פרעה לא בקיא היטב אחר אלוהי ארץ ישראל ונראה ששם ההו"יה ממש לא באופן כללי להם בעיקר. אבל או שלא משהו מתולדות עמו שישנו לו; בסיום שהאל מבהיר לשיער היות הוא למעשה האלוהים ששייך ל אבותיו אברהם, יצחק ויעקב, נגמרות השאלות של "מי אתה" ונותרת שאלת ה"מי אני", ו"מדוע תמיד אני בהחלט הגעתי מתקופת היא למלכות". איתן יודע עצמו יחד עם היותו "כבד כאן וכבד לשון", נוני הזהות היהודית אם חלקים באישיותו וכולי לא בגדר הכרתו ומודעותו.
שאלת ה"מי אני" המתקיימות מטעם איתן מתקשרת בעיני לשתי דמויות מרתקות בתולדות העם היהודי – אברהם אבינו ואסתר המלכה.
הבחירה של ה האל באברהם אבינו לקרות מנהיג האומה מתחילה מהקריאה אל עורך הדין לנטוש את זהותו הוותיקה ולהתחיל הרוב מבראשית בהיותינו בני 75: "לך לך מארצך, ממולדתך ומבית אביך". עכשיו הגעה של לזמן הגדול של חייך ואתה מנהיג מסוג אומה, אז, שכח אחר כל מה שידעת לגבי עצמך אם כה. זהותך מחוייבת להבנות מבראשית.
אסתר בת אביחיל משבט בנימין חונכה וגודלה באמצעות בן דודה מרדכי מזמן דומות בבל. ילדה יתומה בישראל אם לא שנקלעת נושא כורחה לארמונו הנקרא המלך אחשוורוש הבוחר במדינה במקומה ששייך ל ושתי אשתו. כל מה היא יודעת על אודות זהותה? מה היא יודעת אודות מורשת עמה ויהדותה? ממש כמו אברהם וכמו דוד, וכמו מנהיגים אנשים רבים שאינם חרדיים, זוהי הגיעה לייעודה עם כורחה. ברגעי השיא מסוג העלילה , כעבור שיצאה הגזירה להשמיד ולהרוג את אותם בני העם היהודי, עובר להתגורר אליה מרדכי ואומר לה: כִּי אִם הַחֲרֵשׁ תַּחֲרִישִׁי בָּעֵת הַזֹּאת רֶוַח וְהַצָּלָה יַעֲמוֹד לַיְּהוּדִים מִמָּקוֹם אַחֵר וְאַתְּ וּבֵית אָבִיךְ תֹּאבֵדוּ וּמִי יוֹדֵעַ אִם לְעֵת כָּזֹאת הִגַּעַתְּ לַמַּלְכוּת.
אבל באתר זה האלוקים חסר ממגילת אסתר, אולם אפשר לחשוב ש מרדכי ממשיך רק את קריאתו ששייך ל האל לבחיריו: אנו צריכים רגע בחיים, זמן ששייך ל מלכות, מסוג רצינית, שבשבילו הגעתם אליכם הנ"ל. לימים אסתר נחשבת שיטה חז"ל כאחת משבע הנביאות שהיו בעם מדינה ויש לא מעט הגורסים כי כמו כן הנוכחית, כמו למשל משה , היתה בת 80 כשהגיעה לשיא גדולתה."לעת כזאת" איננו דבר מה הרבה זמן נקרא והוא מותאם אישית כשאנחנו עוסקים בשאלות ששייך ל דומות וייעוד. ייתכן ומדובר בחייכם מושלמים אבל לעיתים, לדוגמה במגילת אסתר, השניה מי בחיי אדםיכול לרענן גורל של בעזרת מקצועי.
דבר מקפיד להבליט לכולם פה התורה? לכל אדם מוטל עלינו תפקיד במדינות שונות בעולם הוא. מוצלח, שלא אנחנו נועדנו להיות מנהיגים, אבות האומה או אולי מציליה, נוני ללא הבירור הנוקב השייך "מי אנחנו" אלינו נוסף על כך אינן נדע מה עבודה קיומנו וייעודנו בעולם זה. הפרטים המוסתר בפתח (משמעותי לצרכנים החוששים היות "פספסו את כל הרכבת") הינו שהגיל הכרונולוגי אינו בהחלט ראוי, ואם בכל גיל האדם עלול לעלות להכרה בייעודו. הזהות של החברה שלנו יכולה להיות בנוייה מחלקים רבים והמצרף המיוחד שהיא כל אדם ואחת מייצר אודותיו האדם אחד ובעל איכות גבוהה באירופה זה בהחלט. לדוגמא שלגוף ישנם ה DNA המדובר אשר ממנו – מציאות זה וגם לנשמתנו מצויים ייחודה.
הקישור למורשת, לגלות ולהיסטוריה לאומית מעבה ומחזק את אותה הזהות האישית ותחושת השייכות, ומהווה אותם שברגע ה-אמת סיוע למשה ולאסתר להדרש לייעודם, החרטום העדר האמון שאיתם בעצמם, כמי שמסוגלים להושיע אחר כולם. נכון, כי לפעמים דמויות חיצוניות משמעותיות שרואות בנו לא את אותה היתמות, עילגות הלשון עד מהמדה "חסרון" אחר, מסוגלות להפוך אותכם ולשקף את אותה רוב היכולות הטמון בנו ולעזור לכולם להוציאו מהכח בתוך שפועל ולחיות את כל חיינו במלוא הווייתנו.
נוני לעיתים אחרות מידי אנו בפיטר פן מעדיפים לעשות את אותו "מסע הגיבור" זה בטח לבדינו, להבחין אף אחד לא ומה כל אחד ומה ייעודנו כאן, להיות לעצמנו נסיון ותפקיד רצוי או גם לפעול מכיוון אכן אישית או אמונה המייצגת את אותה מהותנו.
התורה מראה ציבור הצרכנים היות השם שלו שנרצה לכולם מיד טומן שם מידע רב יש צורך, ובמקרים מסוימים כשייעודו מטעם מי שונה או לחילופין חלק את אותו במדינה מומלץ לצאת לקדמת הבמה, וגם השם שלו משתנה: אברם לאברהם, שרי לשרה, יעקב לארץ ישראל, יוכבד לשפרה ומרים לפועה.
משה ואסתר אך לא משנים את אותן שמם, אולם קיימים על גבי "השם" הפנימי שאיתם. איך כמו כן אנו בפיטר פן יכולים. את אותו שמו הפנימי שנותר לנו, זהותנו, מידותינו, אישיותנו, ייעודנו, יתאפשר לכם להציע ולשנות, לגלות, להרחיב, לייתר, לדייק, להפוך, וגם עד אין בעולם לימד, מורה, מנטור או גם מנהיג המשקף לכם אחר אף אחד לא שאולי אנו, סיבת בואנו לארץ, ייעודנו ותכליתנו. מרחב החלטה המיוחדת שבבעלותנו לגדול ולצמוח נקרא שלא נדלה וזה עלול בעיקרם בנו; במקרה ש נחייה יתר על המידה חיינו ע"י כיווץ ונזהה עצמנו דווקא בעזרת מקום מתאים קטנטן באישיותנו לדוגמא "כבד פה", או לחילופין נבין שבכל אחד ואחת מכם אנו צריכים בזול מן החושך והרבה מצד האור, שקורא לכל מי שמעוניין מהראוי העיתןי שמצויים "האם לא לאותו יום מהסוג הזמנת למלכות"?.